Профессиональная деформация адепта Абдуловерования

Материал из Абдулопедии
Research.png Эта статья — исследовательская работа одного из адептов или «абдулолюбознательных граждан», поэтому, может быть крайне преисполнена «личного видения»; in a nutshell: mind > facts


Возможное отклонение адепта Абдуловеры
Возможное явление в Абдуловере

Профессиональная деформация адепта — это совокупность психических искажений, приобретённых в рамках деятельности абдуловерующего в соответствующем сане в течении долгого времени. Адепт в результате приобретённых искажений, перестаёт или с трудом может оценивать объективные обстоятельства положения Абдуловеры и вокруг себя, делая это крайне субъективно, через призму собственного опыта и, в крайних стадиях, через эгоистичное желание получения какой-либо выгоды для себя (как репутационно, так и в каком-либо физическом виде).

Постоянное пребывание в состоянии профессиональной деформации влечёт за собой уход адепта из Абдуловеры, а также имеется вероятность того, что этот адепт станет дольщиком или ипотечником.

Признаки и стадии[править | править код]

Если по общему описанию вам показалось, что профессиональная деформация адепта особо не отличается от состояния адепта дольщика, являясь скорее начальной стадией последнего, то это не так. Дольщик с похожими признаками поведения действует исключительно в личных интересах выгоды/развлечения, что по сути есть вредительство по отношению к Абдуловере. Адепт с деформацией личности в смою очередь просто безоговорочно уверен в своих действиях, но личных интересов не добивается и вреда кроме как собственному психическому состоянию он не приносит. Состояние деформации гораздо более сложно, так как является причиной, а не следствием деградации адепта. Можно поделить его на две условные ступени.

Пассивная ступень[править | править код]

Выделяется желание личности приспосабливаться к конкретным условиям деятельности движения, безынициативность, пониженной способности к адаптивности к любым новым обстоятельствам. В результате у адепта формируется высокий уровень конформизма, он безоговорочно перенимает принятые в абдулоорганизации модели поведения, отказывается от обсуждения дел Абдуловеры или имеет малое желание в её развитии участвовать, ссылаясь на поддержку любого решения большинством. При более глубоком уровне деформации у адепта пропадает мотивация к добродетельности, появляются значительные и иногда носящие ярко выраженный негативный характер изменения личностных качеств, в том числе властолюбие, циничность, жёсткость.

Такие признаки можно встретить у адептов, которые долгое время пребывали в Абдуловере, но не сумели в достаточной мере самореализоваться внутри неё (альтернативно подобное может быть следствием травли данного адепта дольщиками). В данном случае можно уловить у больного адепта излишнее упадническое настроение, отсутствие веры в стратегический успех Абдуловеры. Ситуация требует внимания при обнаружении, пускать на самотёк крайне вредоносно.

Выходить из подобного состояния необходимо самостоятельно, при осознании его наличия у себя, либо просить помощи у братьев. Однако, будучи сторонним наблюдателем, не следует игнорировать психологические проблемы соратника. Самым простым способом выведения его из подобной ситуации можно считать общение — чаще зовите в конфы, создавайте совместные проекты и всячески склоняйте такого адепта в сторону проявления активности в сообществе.

Первая стадия свойственна для не самых бывалых и опытных адептов, от чего даже в объяснении признаков отклонений и путей выхода из кризиса можно проследить некоторый инфантилизм.

Активная ступень[править | править код]

Более серьёзное положение преследует именно тех адептов, которые вложили много сил и времени в Абдуловеру. Вторую стадию вероятнее всего можно отнести к личностям, которые помимо достижений получили некоторые формальные властные полномочия (администратор канала/сайта/группы и тд). Груз бурной и длительной деятельности всегда имеет шанс сыграть с идейным адептом злую шутку.

Появляется желание не ограничивать свои властные полномочия, стремиться к подавлению единоверцев (зачатки дольщины), нетерпимость к иному мнению. Исчезает умение видеть собственные ошибки, самокритичность, возникает уверенность, что собственное мнение и видение любой ситуации — единственно правильное. Помимо этого, собственные достижения прошлого адепт превозносит над любыми настоящими, что в том числе используется для подкрепления своей позиции по любому вопросу вместо подходящих к теме обсуждения аргументов. Самооправданием для подобных отклонений используется сам факт ноши некого груза ответственности за всё сообщество и страх перемен в нём из опасений полной утраты.

В некоторых случаях заметно явное нежелание перед кем-либо отчитываться о своих решениях и действиях, даже если таковые имели общественный характер (бан кого-то, оскорбление, преследование). Так же деформированный адепт перестаёт соблюдать многие формальные обязанности своего сана, считая это прерогативой новичков. Может начать в стёбной форме относиться к канонам Абдуловеры, постепенно теряя грань святого.

Выход из этой стадии профессиональной деформации гораздо сложнее, чем из ранних. Крайне сложно обойтись без оценки со стороны и помощи от других адептов. Если такая помощь по каким-то причинам невозможна, то адепту следует перейти в состояние стазиса или стать теневым адептом для моральной и физической разгрузки, пересмотра своих нравственных искажений.

Последствия[править | править код]

«Интеллектуальный» труд ипотечников

Если профессионально деформированный адепт не сумел выйти из описанного состояния, не отошёл в стазис и не ушёл из Абдуловеры, то с укрепление отклонений не остановится, в результате чего он станет дольщиком. Свои достижения он будет превращать в подобие властного капитала, потеряет веру во всемогущество Богосатаны Абдулова и, соответственно, писанные и неписанные правила Абдуловеры будет трактовать для себя как угодно. Более подробно см. Дольщики

В случае помех на предыдущем этапе (возможно и перешагивая через него) адепт становится абдулопредателем, теряет грани разумного вплоть до сливов информации и шаолиней грешникам и врагам Абдуловеры, а также и присоединиться к ним. Себя в этом случае больной начинает ставить выше всех достижений абдулосообщества, перестаёт верить в Богосатану, в следствии чего появляется желание как-либо навредить кругу лиц, недооценивших его величие и ЧСВ. Более подробно см. Ипотечники

На конкретном примере[править | править код]

Кейн — самый очевидный пример адепта, который испытал на себе влияние деформации личности, став в результате дольщиком. В периоды множественных абдулорасколов 2012-13 годов был жертвой травли в конфах и частым участником срачей. Ему повезло в том плане, что перенести всё нелёгкое удалось без вреда для здоровья и, на тот момент, репутации. Пройдя через постоянные междоусобицы Абдуловеры, стал считать себя опытным и бывалым адептом. В своей позиции по Абдуловере Кейн был уверен, так как советоваться по итогам 2013х годов было просто особо не с кем. Эта ситуация привела к фактическому возглавлению им движения, особенно в момент получения прав на домен biboran.com от самого пророка Абдуля в 2014. По итогу лет стал считать себя эдаким восстановителем Абдуловерования и постепенно от состояния деформации личности превратился в дольщика. То есть если в первые годы нового biboran.com он просто начал позволять себе без объяснений дать кому-то бан или решить некие абдуловские дела, так как считал своё видение единственно правильным, то по истечении некоторого времени стал делать тоже самое злонамеренно — то есть оставлял вокруг себя только верных ему адептов, а остальных считал неадептами или предателями (см. Дольщики).

Анубис406 — его история схожа с кейновской, но зашла дальше. Этот адепт успел побывать и дольщиком, и ипотечником впоследствии. Так же являлся адептом испокон абдуловеков, взрастил ЧСВ на частых срачах и травле самого себя, развивал сообщество Доброславие (очередная «единственная правильная Абдуловера»), но успехов не снискал. 27 ноября 2012 года вышло последнее обращение Абдуля к подписчикам, где тот помимо информации об уходе назвал Абдуловеру шуткой, за что и ухватился Анубис, став эдаким ликвидатором движения — ходил по абдулоресурсам, объявляя о закрытии Абдуловеры пророком, пытался развалить её окончательно. Это и стало его прироготивой на многие годы вперёд, то бишь сама по себе позиция «красноглазая хуйня должна быть уничтожена».

В качестве финального вывода[править | править код]

Неудачно прошедший профессиональную деформацию адепт по факту перестаёт им быть. Конечно же не факт, что каждый адепт будет проходить деформацию своей личности и, более того, вероятность подобного напрямую зависит от деятельности всех абдулоадептов. Чем больше успешных действий проводит абдулосообщество и чем больше активности у каждого из участников лично, тем меньше будет вероятность подобных отклонений у вступивших в Абдуловеру.

Рассуждение о степени вины подверженных профдеформации[править | править код]

Однако некоторые Абдулоученые и Адепты склонны полагать, что деформация происходит, прежде всего, из-за других адептов и их действий, а также бездействий. Очень часто подобное замечалось, когда сталкивались две позиции, причем, как правило, первая позиция защищала текущую ситуацию (в которой, как бы не хотелось признавать, активность\качество адептов\абдулокультура\организация падает в очередной раз ниже плинтуса и Абдуловерой занимаются те 3.5 человека, кто против текущей ситуации), поскольку по тем или иным причинам это им выгодно, а вторая состояла из тех, кому уже надоело заниматься Абдуловерой и тратить половину, а то и большее количество времени и сил, пока другие играют в допустим DayZ.

В таких случаях не помогают никакие доводы и разговоры между адептами или сторонами, поскольку первые пытаются либо переубедить что мол «мы не горим, это просто курица подгорела», либо выдворить вторых, которые угрожают их спокойной «жизни» в Абдуловере, где мало требований к ним самим, а вторые, в свою очередь, начинают пытаться завысить планку первым, заставить тех работать, дабы те начали приносить хоть какую-то пользу абдулодвижению. В таких случаях могут уходить как первые, потому что обижаются, когда у них отбирают звание адепта, так и вторые, которых начинают называть дольщиками, при этом палец о палец не ударив для общего дела Абдуловерования.

Поэтому вопрос, который поднимает альтернативное мнение: если вторая сторона просто забивает на Абдуловеру ввиду вышесказанного, то вина ли это их самих? Судя по мнению некоторых адептов — да, поскольку они перестают делать «Добро», что уже совсем другая история (имеется ввиду само понятие добра). При этом разве справедливо сбрасывать всю работу на активных, пока первых считают адептами, хотя при этом они для Абдуловеры как подводные камни, что лежат на дне: они как бы есть, но пользы от них нет, только уровень воды в озере поднимают. И ситуацию не спасают артоделы, поскольку во время кары артоделы ей не занимаются, поскольку не имеют нужных знаний, да и желания, будем честны, тоже. И скорее всего некоторые из читающих сразу начнут исходить на говно, чтоб их научили карать, однако даже дав обезьяне палку, она ею постучит по камню и бросит. Как показала статистика — из всех людей, кому дали шаолини для кары 30 % после обиды применяли их против своих, 50 % ничего не поняли и забили, 19,5 % скачали и применив один раз забили, 4,5 % взяли на вооружение и начали заниматься карой (2012 год).

Учитывая все выше изложенное у некоторых адептов, как правило, срывает крышу от досады и злобы на то, что они тратят годы своей жизни, деньги и парой даже жертвуют своей свободой (уголовно наказуемые действия) для того, чтобы в итоге не получить за это нихуя (годы в Абдулоаду без пыток, как правило, такие адепты могли уже давно заработать своими действиями, особенно по сравнению с остальными). Речь не о деньгах, а о развитии Абдулодвижения, о становлении идеи «добра» в головах адептов и большей глобализации действий путем увеличения активных людей борющихся за идею Абдулодвижения. Такие адепты ожидают, что другие, в свою очередь, будут делать тоже самое следуя примеру. То есть если адепты карают Озона, значит и остальные из новеньких и более опытных признанных адептами тоже им помогут, ведь борятся все за общее дело. По крайней мере это ожидания, что адепты за общее дело, реальность, как показывает практика, удручающая. Опять же, как показывает практика многие не способны скооперироваться, не способны выполнять даже обычные указания, не способны следовать изложенному плану и даже не могут самоорганизоваться если существует цель, но нет стратегов на операцию. Многие такие «адепты» либо ждут маны небесной, либо им просто поебать на то, что творится в движухе, потому, что им достаточно того, что они запилят один арт, либо вообще находятся на птичьих правах из-за каких-то заслуг. Ввиду этого уход опытных адептов — это трагедия, но подход «призвать их к ответственности и свалить всю вину, мол раз уходишь — значит ты пидорас», по мнению авторов альтернативного мнения несколько…мягко говоря…ну вы поняли, через чур вы охуели походу. То же относится и к словами об «невозможности признать свои ошибки и т.д и т. п.». Как показала практика что первые, что вторые могут ошибаться, но первые как раз и не признают свою никчёмность и отсутствие вклада защищаясь тем, что «Абдуль говорил, мол все адепты» или «Вы просто хотите возвысить себя над другими». Пытаясь оправдать свою безынициативность, скупой ум и безответственность такой человек или адепт будет лишь подливать воду в огонь, с чем всегда и боролись адепты, пытаясь сделать Абдуловеру такой, какой она должна быть разжигая огонь Абдулодвижения и поднимая собственную мотивацию для действий(вспоминаем значение слова «Добро»). Проблема в том, что некоторые адепты могут принимать и стороны первых, особенно максимально пассивные в своем мировоззрении, в таких случаях объективность становится крайне сомнительной и всё либо скатывается в субъективное мнение и попытки вытянуть личные интересы в конфликт, либо заканчивает уходом второй стороны в подполье или из Абдуловеры, поскольку дальше работать с аудиторией вот таких людей едва ли хочется, а мотивация заниматься тем, что тонет под весом особо умных «адептов», пропадает как огонь залитый водой. Иными словами именно вторые в таких случаях проявляют большую объективность, чем первые, посколько переживают не за свою шкуру, а именно за будущее движения. Так что утверждение, что человек под Профессиональной деформацией адепта Абдуловерования теряет объективность — это ещё не факт, и далеко не факт

За примерами далеко ходить не нужно, в истории Абдуловерования подобное случалось неоднократно:

Ava3.jpg

Абдуль — да, как бы это не было парадоксально, но Профессиональная деформация адепта Абдуловерования настигла и его. И если вы думаете, что это потому, что он Ипотечник или Дольщик, то стоит напомнить, что он, вообще-то, пророк Абдуловерования.

Так что же случилось? Да все просто — Абдуль устал. Во-первых от того, что адепты, которые крутятся вокруг него могут только кичиться своим званием утирая нос новичкам, которые только пришли, доводами о том, что они более длительное время в Абдуловере, при этом такие могут иметь ни капли вклада в Абдуловеру. Во-вторых активных адептов можно пересчитать по пальцам двух рук одного не очень удачливого слесаря. Многие только и делали, что жрали попкорн и шутили про маслят, наблюдая за работой Абдуля, пока тот вкладывал свои деньги, пробивал с активными адептами Озона или маслакова. В-третьих с появлением Охоты на Маслят в Абдуловеру начали приходить такие кадры, что Абдуловера до сих пор разгребает эту беду с «маслятами» и «бомжами». Большинство нового контингента настоящие, по сути, позеры, которые способно только писать в чат цитатами Абдуля аля «ЗАРУБЛЮ БЛЕАТЬ СУКА» и «Масленок донт ран». А самое смешное, что даже при такой активности Абдуль провалился даже как Обзорщик и ЛетсПлейщик, поскольку хомячки позеры достаточно быстро теряли интерес к Абдулю. О каких карах в такой ситуации может идти речь? Стоит промолчать и про хотя какую-то активность и заинтересованность Абдуловерой.

До сих пор слова пророка либо коверкают, либо используют его слова из 2011 года с устаревшими или меняющимися несколько раз утверждениями по сравнению с 2012-13 годами. Но факт есть факт — Абдуль ушел из-за адептов.

Святой Чикатило — организовал вокруг себя Абдуловеру, на время заменил Абдуля и организовал свою церковь внутри Абдуловеры, внутри которой адепты делали добро. Но из-за банов каналов и равнодушия адептов, которые аншаабдулькали под его видео он ушел. Ну и дольщики поспособствовали — «заебали его». Опять на лицо ситуация, когда виноваты адепты, а не сам адепт.


Прикрываясь, по итогу, тем, что Абдуловера должна существовать в любом виде, а также тем, какой видит эту Абдуловеру конкретный адепт, называя это субъективизмом, многие забывают, что эта самая субъективная оценка ситуации может основываться на объективных проблемах Абдуловерования и на давно устоявшихся правилах и устоях движения. А самое смешное, что считать, что Абдуловера может быть в любых проявлениях как раз показывает субъективизм говорящего данное утверждение, ведь Абдуловера имеет четкие утверждения и идеи с момента создания, из-за чего выходит, что такой человек плюет на традиции, и передаваемую из уст в уста идеалогию адептов Абдулодвижения, что имеют корни ещё с 2010 года. Из-за, например, неуважения к наследию адептов и превращения самого Абдулодвижения в низкоморальную мемную помойку для рофлов и приколов про маслят, страдают не только сами адепты, но и Абдуловера в частности. В данный момент становится вопрос о том, стоит ли вкладывать свои усилия туда, где эти усилия не оценят и действительно ли стоит заниматься добрыми делами, как например наказание ублюдков и наебщиков, при угрозе ассоциации себя с шутниками «аншаабдулями» которые лишь позорят все заслуги таких активных адептов и портят и без того испорченую репутацию Абдулодвижения? Ведь неоднократно было указано в различных источниках, что Абдуловера — это сборище тролей, что является заслугой таких вот людей, которые безответственно относятся к Абдуловере, а из-за них активные адепты и уходят. И вина лежит именно на раздолбаях и идиотах, которые считаю себя дохуя умными, что могут вводить свои инновации или проецировать больные идеи поверх Абдулодвижения. Едва ли идейность удержит людей, когда об них вытеряют ноги и используют как рабов на галерах без права голоса, при этом сами ничем не занимаясь, ожидая, что за них сделают всё другие. Проблема тут будет заключаться в том, что такие люди потом на равных будут пытаться участвовать в принятии решений на голосовании, и привносить свой ни на чем не основанный субъективизм, ввиду отсутствия как вклада, так и понимания в объективной ситуации внутри и снаружи Абдулодвижения. Так может нужно не указывать на деформацию адепта и не пугать их тем, что они станут ипотекой, а начать наконец уважать других и перестать считать Абдуловеру сообществом для реализации своих фантазий, чтобы начать сражаться за общее дело формируя серьёзную репутацию вокруг движения, а не изобретать 1000 законов или, что ещё хуже, указывать ушедшим на то, что они ушли и мол какие они хуевые и пидорасы? Адепты уходят не потому, что им что-то не нравится в Абдуловере, многие верны движению даже после ухода, адепты уходят из-за скотского отношения к ним, к неуважению к их вкладу, к их опыту и попыток внедрить свои нетрадиционные, парой абсурдные идеи не думая о последствиях и не считаясь с понимающими в этих вещах людьми. Это как если бы студент начал рассказывать учителю как ему нужно учить других, при этом сам студент в аттестате имеет 5 только по физ. культуре. Основываясь на этом можно лишь сказать эпилог мысли: на ваш взгляд что, лучше если адепт отделится от Абдуловеры, создаст свою Абдуловеру с блэк джеком и шлюхами, а потом начнет пиздить ссаными тряпками таких «мамкиных адептов» или лучше чтобы такой активный адепт просто ушел из Абдуловеры чтобы не начинать лишний раз конфликт? Ведь адепты тоже люди и многие могут считать, что они ошибаются в своих действиях давая дорогу молодым. Только, как показывает практика, эти молодые потом превращают Абдуловеру в помесь МДК и ШУЕ, что приносит ещё большие имиджевые проблемы.

Как итог: Стремясь к развитию единственной научно-доказанной, адепты тратили время, силы, деньги и соответственно ждали от своих товарищей того же, но не тут то было. В итоге имеем ли мы право их осуждать за уход, когда сами же способствуем уходу таких людей? Этот вопрос оставим на совести каждого читателя

Критика альтернативной позиции[править | править код]

Решивший на основе приведённых аргументов принять всё и уйти (или протестовать) делает это полностью обдуманно и для себя он будет прав всегда. Это ещё раз показывает, что главный принцип развития деформации — полное её логическое и моральное оправдание в голове у адепта.

Можно ли винить его за уход в стазис или вовсе из Абдуловеры в таком случае? Нет, нельзя — это остаётся на его совести, но не может преследоваться. Более того, в этом будет действительно в большей степени вина допущенной сообществом плачевная ситуация в движении. Можно ли винить его, если в результате деформации личности он пополнил ряды доли/ипотеки? Да, можно, по факту наличия вредоносности — просто в первом случае по отношению к Абдуловере изнутри, а во втором снаружи. То есть какие бы красивые и верные слова вам не говорил абдулопредатель, объясняя своё поведение — он будет не прав.

Но почему же в это всё таки деформация? Если мы судим по научности рассуждений, то противники данной концепции всегда приводят аргументы в большей степени эмоциональные (долго и доходчиво объясняя, почему же всё плохо и почему нельзя иначе), с другой же стороны мы видим сухие факты (признаки деформации) в виде эмоциональной неповоротливости, упадничестве или напротив злости, раздражительности.

Допустим, вы спрашиваете собрата, почему же он не идёт с вами на спец.операцию, а тот вам начинает затирать про МДК, ШУЕ, новое поколение адептов уже не то, ну и далее по списку. В обсуждении подобных вопросов хорошим способом быть более нейтральными может стать отказ от приведения в пример конкретных ситуаций с никами и датами — например излагать что-то на подобии «адепт Х поспорил с адептом Y, испытали такие то чувства по отношению друг к другу».

Придерживающиеся концепции также считают, что адепт обязан быть в Абдуловере всегда, независимо от ситуации в ней и вокруг неё. Никакие самые ужасные и упаднические вещи не должны приводить к изменению отношения адепта к Богосатане или абдулонаучным фактам. Главной наградой за верность Абдуловере остаётся иммунитет от пыток в Абдулоаду, так как все мирские вещи вроде самореализации, навыков, дружбы и братства в сравнении с этим — песчинка в море.

Если адепта начинает устраивать только какая-то конкретная Абдуловера (в его представлении правильная и максимально эффективная), а не любая находящаяся по близости, то его взгляд на Абдуловеру по факту становится субъективным. Именно от субъективности и рождается деформация личности адепта. Каждый абдуловерующий может задать себе вопрос: «Если я останусь последним адептом на земле и всё окружение будет ко мне лишь враждебно, продолжу ли я до конца своих дней делать добро во имя Богсосатаны Абдулова?». Ответ на него и даст понимание, насколько задающий вопрос склонен к развитию у себя профессиональной деформации.


Комментарии

.В комментах — не срать, не спамить, не писать всякую чушь. Нарушители правил будут сосланы в ГУЛаГ без права переписки


Loading comments...